El mundo de los sueños / The world of dreams

Cuando leo a Jung siento el fenómeno "lo tengo en la punta de la lengua" ante las dificultades que la vida va planteando. Ahora mismo mordería a alguien.

When I read Jung I feel the phenomenon "It's on the tip of my tongue" with the difficulties that life throw us up. Right now I could bite someone head off.

Jung - El hombre y sus símbolos / Jung - Man and his symbols:

"Quienquiera que niegue la existencia del inconsciente, supone, de hecho, que nuestro conocimiento actual de la psique es completo. Y esta creencia es, claramente, tan falsa como la suposición de que sabemos todo lo que hay que saber acerca del universo. Nuestra psique es parte de la naturaleza y su enigma es ilimitado."

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"Whoever denies the existence of the unconscious is in fact assuming that our present knowledge of the psyche is total. And this belief is clearly just as false as the assumption that we know all there is to have known about the natural universe. Our psyche is part of nature, and its enigma is as limitless."

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"No podemos permitirnos ser ingenuos al tratar de los sueños, se originan en un espíritu que no es totalmente humano sino más bien una bocanada de naturaleza, un espíritu de diosas bellas y generosas pero tambiñen crueles. Si queremos caracterizar ese espíritu tendremos que acercarnos más a él, en el ámbito de las mitologías antiguas o las fábulas de los bosques primitivos, que en la consciencia del hombre moderno. No niego que se han obtenido grandes ganancias con la evolución de la sociedad civilizada. Pero esas ganancias se han hecho al precio de enormes pérdidas cuyo alcance apenas hemos comenzado a calcular. Parte del propósito de mis comparaciones entre los estados primitivos y civilizado del hombre ha sido mostrar el balance de esas pérdidas y ganancias."

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"One cannot afford to be naive in dealing with dreams. They originate in a spirit that is not quite human, but is rather a breath of nature -a spirit of the beautiful and generous as well as of the cruel goddess. If we want to characterize this spirit, we shall certainly get closer to it in the sphere of ancient mythologies, or the fables of the primeval forest, than in the consciousness of modern man. I am not denying that great gains have resulted from the evolution of civilized society. But these gains have been made at the price of enormous losses, whose extent we have scarcely begun to estimate. Part of the purpose of my comparisons between the primitive and the civilized states of man has been to show the balance or these losses and gains."

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"Este conflicto aclara un punto vital acerca del análisis de los sueños. No es tanto una técnica que puede aprenderse y aplicarse según sus normas como un cambio dialéctico entre dos personalidades. Si se maneja como una técnica mecánica, la personalidad psíquica individual del soñante se pierde y el problema terapeútico se reduce a la simple pregunta: ¿cual de las dos personas concernidas -el analista o el soñante- dominará a la otra? Desistí del tratamiento hipnótico por esta razón, porque no quería imponer a otros mi voluntad. Deseaba que el proceso curativo surgiese de la propia personalidad del paciente, no de mis propias sugestiones que podrían tener un efecto pasajero. Mi finalidad era proteger y preservar la dignidad y la libertad del paciente de modo que pudiera vivir según sus deseos. En este intercambio con Freud, empecé a ver con claridad que, antes de construir teorías generales sobre el hombre y su psique, tenemos que aprender mucho más acerca del verdadero ser humano del que nos vamos a ocupar.
      El individuo es la única realidad. Cuánto más nos alejamos del individuo hacia ideas abstractas acerca del homo sapiens, más expuestos estamos a caer en el error. En estos tiempos de conmociones y rápidos cambios sociales, es deseable saber mucho más de lo que sabemos acerca del ser humano individual, porque es mucho lo que depende de sus cualidades mentales y morales. Pero si queremos ver las cosas en su verdadera perspectiva, necesitamos comprender el pasado del hombre así como su presente. De ahi que sea de importancia esencial comprender los mitos y los símbolos."

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"This conflict illustrates a vital point about dream analysis. It is not so much a technique that can be learned and applied according to the rules as it is a dialectical exchange between two personalities. If it is handled as a mechanical technique, the individual psychic personality of the dreamer gets lost and the therapeutic problem is reduced to the simple question:Which of the two people concerned -the analyst or the dreamer- will dominate the other? I gave up hypnotic treatment for this very reason, because I did not want to impose my will on others. I wanted the healing processes to grow out of the patient's own personality, not from suggestions by me that would have only a passing effect. My aim was to protect and preserve my patient's dignity and freedom, so that he could live his life according to his own wishes. In this exchange with Freud, it dawned on me for the first time that before we construct general theories about man and his psyche we should learn a lot more about the real human being we have to deal with.
      The individual is the only reality. The further we move away from the individual toward abstract ideas about Homo Sapiens the more likely we are to fall into error. In these times of social upheaval and rapid change, it is desirable to know much more than we do about the individual human being, for so much depends upon his mental and moral qualities. But if we are to see things in their right perspective, we need to understand the past of man as well as his present. That is why an understanding of myths and symbols is of essential importance."

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